到底怎样才能荣登大女之列呢？分析一下貂婵、杨贵妃、王昭君、西施当选，就会发现，她们有许多共同点：
都不是出生于大富大贵之家，甚至可以说出身低下：貂婵表面上是王允的养女，其实是王府的歌伎，西施是湖边的浣纱女，杨贵妃从小丧父，寄养在叔父家里，只有王昭君经历简单：也不过是以良家子的身份选入宫廷；
都不是传统的贤良淑女：四大美女都算不得传统的贞节烈妇，杨贵妃是玄宗儿媳，带发修行假装出了个家，就堂而皇之地成了玄宗的妃子；貂婵先是歌伎，后来又先后侍候董卓、吕布；西施据说与范大夫有点说不清道不明的关系；王昭君嫁到匈奴，不到一年就死了丈夫，按匈奴的习惯，又嫁给了她的继子。
都与重大历史事件紧密相关联，见证历史改变历史，或者说历史有了她们变得更精彩这个就不用多说了，杨贵妃嫁了唐明皇，不亚于今天嫁给美国总统奥巴马，西施貂婵确实是倾国倾城，和她们有染的男人们国破家亡，王昭君也是奇女子，别以为自请和亲不是什么大不了的事情，当时的汉朝乃天朝大国，世界政治经济文化的中心，而西域少数民族，还处在极其落后的游牧时期，自请和亲，不亚于主动要求去建设大西北。更重要的，和亲一般都是安抚异族的政治联姻，夫妻同床异梦尚是小事，一旦这些人又起反叛之心，为了以示决心，第一个杀的就是和亲的女人，所以自请和亲无疑需要莫大的勇气和气概。
结局都是悲剧性的：杨贵妃马嵬坡吊死，西施被沉江，貂婵被关公所杀，王昭君嫁给了自己继子，对一个在传统礼教下长大的女人，这种乱 伦的婚姻，想来滋味并不好受
都对主流社会有一定的借鉴教育作用：老生常谈：佳人薄命，红颜祸水。这个也很正常，中国打会用文字说话开始，就知道诗言志，选美这等事怎么不会涉及教化呢？
别看这几个条件好象并不起眼，真要符合这几个条件的美女还是很难找到的。
许多人以为选美女，美是首要条件，如果仅仅是养眼，这个标准固然不错，但是要跻声X大之列，那是远远不够的。秀才本是宰相根苗，中国一直是个男权的社会，如果你是男人，即使你是个寒儒布衣，只要坚持不懈，总有金榜题名的可能，就算题不了名，姜太公还有八十遇文王的时候，也许有人巨眼识英雄，就可以发迹了，如果不幸生而为女，她们要进入男人的世界，要进入历史的视野，大多只能借助美貌了，竞争如此激烈，当然仅有美丽就不行的，就如同今天选美，当选的美女哪个没有点背景后台？但是仅有美丽和权力背景也是不够的，宫庭乐师李延年有妹貌美如花，想献与汉武帝，先编了一首歌：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得，弄得汉武帝口水直流：善！世岂有此人乎？把胃口吊起来了，李延年还不敢自专，请汉武帝的姑妈平阳公主推荐：李延年的妹妹就是这样的美女，这就是着名的李夫人，有炒作有后台，李夫人也没有进入四大之列；另一位钩弋夫人就更搞笑了：此女容貌美丽，但自出生就两手紧握，皆似拳形，直到遇到武帝，轻轻一掰，手即伸开，自此伸缩自如，因而得宠，称为“拳夫人”。这位赵夫人如果不是先天患有小儿麻痹之类的神经官能症，手脚不能自如，就是全家集体炒作以期引起汉武帝注意，据后人看来，当然是后者居多，但在当世看来，自然是神奇无比，就是这般做作，她也没有进入四大之列。
所以，如果你是平民美女，很可能一辈子籍籍无名，顶多也就是传于乡野村夫贩夫走卒中的豆腐西施而已。能在平民美女中脱颖而出的，必然要比有后台有背景的美女们付出更多，也必有其过人之处。因此四大美女皆是平民并不希奇，可以说正是因为她们出身低下，经历坎坷，所以她们具有一般女子无法比拟的坚强、柔韧，更能成大事，象貂婵、西施，身负国仇家恨，打入敌人内部，整个一古代女版007，如果没有过人的心智，怎么能担此重任？这又岂能是出身于名门望族，接受正统教育的大家闺秀所能做到的？就拿深受父亲宠爱王昭君来说吧，她经历最简单，做人在四大美女中就最差：自恃貌美，不肯贿赂画师，结果被打入冷宫的事情，也只有她能做得出来（民间有一种说法：叫没有吃过亏），在困境逆境中求过生存的，大多能屈能伸，没有这么刚烈的性子，杨贵妃也有因为吃醋惹恼了玄宗被赶出宫的事情，可是她就很能变通，剪了发封在小盒子让高力士在玄宗面前婉转求情，最终又回到了玄宗身边，也只有王昭君这样刚烈的性子，也才会做出与其寂寞老死宫中不如自请出塞和亲的壮举，还是那句话：性格决定命运。
利用美貌介入权力中心，把国家历史弄它个翻天覆地成了大事的女人也很多，为什么没有进入大美女之列呢？这就要说明四大美女另一个特点：比女人更象女人，让男人更象男人，就象那首歌里唱的一样：宁不知倾城与倾国，佳人难再得！难道不知道这样的美女是亡国破家的罪首吗？只是这样的美女太难得，让人割舍不下！何意百炼钢，化作绕指柔，这才是英雄难过美人关的真实写照。在男性社会里，美女的前提是柔弱的，依附于男人，让男人身心娱悦的，所以同样是让人国破家亡，妲己妹喜之流，心地狠毒手段残忍，是不可能进入大美女之列的；而在权力争斗中游刃有余，最终登上权力顶峰的女人，凡属垂帘听政类的，比如武则天之流，在权力的笼罩下，让男人一见就两股战战，女人都不是了，再美也不是美女，象侠客红拂女之类，也无缘晋级了。
四大美女都是与数个男人有瓜葛的女人，这个很好理解，女人有点故事才更有味道，大凡美女，最不缺少的大约就是闺围秘事，这个条件好象很容易达到，其实不然。与四大美女有染的男人，不是天子王候，就是雄踞一方的霸主英雄，这些人可以反传统，因为传统本不是为这些人准备的，而普通的红尘男女，是不能判道离经的，不过如果女人贤德淑良，男人也是不喜欢的，送个贞节碑坊供起来敬鬼神而远之，原因在于中国的男人都是自私的，自己的老婆自然要三贞九烈，别人的老婆要是也那么贞烈就无趣了，遇上无意中碰了一下手就断手明志的超级贞烈女，那不仅是无趣，而且很恐怖，麻烦的是，自己的老婆在别人的眼里也是“别人的老婆”，所以，男人们渴望艳遇，但是对艳遇又充满了罪恶感。于是，评选美女就变得两难了：端庄的不娇媚，娇媚的不端庄，万一来个十全十美的，又恐是天降尤物，遇之不祥，男人心目中的美女是知情达意的可人儿，既风情万种又举止得当能知进退，不会因为动了真情做出赅世惊俗的事情来。可是从古到今，女人都是感情动物，这样的美女哪里去找？别说怒沉百宝箱的杜十娘，血溅桃花的李香君他们承受不了，哪怕是个性鲜明活泼的女人也会刺激他们脆弱的神经，例如卓文君，这个风流可爱的小寡妇，她善琴，文采非凡，容貌也非凡“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，17岁居孀，并没有对她产生任何影响，面对花花老公子司马相如，闻弦歌而知雅意，听其操琴就知道他对自己一见倾心，继而与其私奔，她出生豪富，贪恋享受，自己选了个穷光蛋，并没有象一般女人苦守明志，玩“有情饮水饱”的自欺欺人的把戏，而是扎上小围裙当店小二卖酒，逼得爱虚荣的父亲卓王孙不得不拿大笔钱出来周济他们，这样精灵古怪刁钻可爱的女人，最终也不过是被司马相如弃之脑后，在为象卓文君这样鲜活可爱的女人不能登上美女榜遗憾的同时，也同情一下男人：纵然眠花睡柳、嘲风吟月，也不过是两脚的感官动物而已，真正的女人是无福消受了。
当然即使美女榜的要求再苛刻，也断不会出现在唐之后就没有出现符合标谁的美女，比方说，陈园园吧，她先与东林名士冒辟疆有婚姻之约，后来与李自成刘宗敏眉来眼去，最后吴三桂冲冠一怒，真正断送了大明。论出身，她与貂婵相仿，论相貌才艺，当世无双，论改变历史，她与四大美女不相伯仲，为什么进不了排行榜呢？我想大约是唐宋之后，理学盛行的缘故吧，女性越来越成为男性社会的附属品，纵情声色的男人对女人只是追求感官刺激，缺少品评鉴赏，选美更是无从谈起了。
通过上述分析，可以得知，要想成为“四大美女”，首先得要出身低微，都不是传统的贤良淑女，都与重大历史事件紧密相关联，再者结局都是悲剧性以及都对主流社会有一定的借鉴教育作用。而其实，像这种无官方组织评定的评选，只要符合大众的审美以及符合社会的主流价值观，群众喜欢并得到认可，就能够流传下来。
